刺客列传原文
一、刺客列传原文
刺客列传原文
引言
《刺客列传》是中国古代文学名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作，也是中国古代文学史上一部具有重要影响的作品。它以描写刺客的生活为主线，展现了古代刺客们的冷血无情与聪明智慧，并通过这些故事揭示了人性的复杂性。
刺客列传原文
刺客列传原文，请参阅以下内容：
第一回 丧乱离合杭州沙门童子 话说南宋年间，天王朱元璋为武将李文忠之副将，文忠封襄阳郡王。此人德性忠厚，武艺高强，尤以刀法闻名于世。因其性喜刺杀，潜伏于暗处，被世人称之为“杀人鬼才”。第二回 指鹿为马赵家庙秃笔翁 当年明皇帝为了考验李文忠的刀法，特意劝他刀剑显灵、性命掌握的能力。当天明皇帝宴请百官于赵家庙，文忠带着一把无名刀见识明皇帝的神奇本领，却不料却受到了太监的妄敢，文忠怒不可遏之下，便挥刀斩下太监的头颅，事后被守卫擒住，捆绑后将其交给御医。御医想要保住自己的性命，只好硬着头皮说指鹿为马，结果明皇帝由于文忠天真的一惯，将太监受刑，太监凭借这份赏赐和面子加入了刺杀帝王大军。
第三回 秋云乌衣客入山湖犯 秦始皇成为中国第一个皇帝后，为了巩固自己的统治地位，决心铲除所有反对势力。而这时，一位名叫张三的年轻人开始了他激动人心的刺客之旅。张三身穿一袭乌黑的衣袍，背负幕府的期望，身手敏捷地穿行于山林湖泊之间，他的目标——就是秦始皇。
第四回 奸人伪风子皇后秘宫百尺楼 风子皇后因为手段狠毒，无比阴险，让无数人陷入了危险之中。她擅长演戏，用伪装的天真外表隐藏着内心的狡诈。面对这样一个复杂而可怕的敌人，刺客们必须小心谨慎地行动，寻找破解她阴谋的方式。
第五回 抿煦三仙河觅梁夫人传书怜孤驿 绢翼奔猿，跋山涉水，潜伏十年间，只为那一次相逢的机会。刺客们笨拙地寻找着梦中的人，守护着秘密的石桥，只求与之一见如故。他们写信告诉她，虽然没有再见面的机会，但他们始终都在默默的守候。
......（篇幅有限，无法一一列举）
结语
《刺客列传》作为中国文学的瑰宝，通过描绘刺客们的世界，不仅展现了古代人性的复杂性，也传达了作者对生命的思考。这部小说以其深情厚意、高度艺术性的叙事方式，赢得了广大读者的喜爱和赞誉。
希望大家通过阅读《刺客列传原文》，能更加深入地了解古代刺客文化的底蕴，进一步感悟其中的智慧和人性。
参考资料：
1. 《刺客列传》原著
2. 百度百科-刺客列传
二、《刺客列传》翻译？
曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力①。曹沫为鲁将、与齐战，三败北②。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。
①好力：爱好勇武、力气。②败北：战败逃跑。北， 打了败仗往回逃。
齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境①，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变②，辞令如故③。桓公怒，欲倍其约④。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁⑤。
①鲁城坏即压齐境：意思是说，你们侵略鲁国，已经深入到都城边缘、假如鲁国的都城倒塌，就会压到齐国的边境了。②颜色：脸色。③辞令如故：像平常一样谈吐从容。④倍：通“背”。背弃、违背。⑤所亡地：丢失的国土。亡，丢失，失去。
曹沫，是鲁国人，凭勇敢和力气侍奉鲁庄公。庄公喜爱有力气的人。曹沫任鲁国的将军，和齐国作战，多次战败逃跑。鲁庄公害怕了，就献出遂邑地区求和。还继续让曹沫任将军。
齐桓公答应和鲁庄公在柯地会见，订立盟约。桓公和庄公在盟坛上订立盟约以后，曹沫手拿匕首胁迫齐桓公，桓公的侍卫人员没有谁敢轻举妄动，桓公问：“您打算干什么？”曹沫回答说：“齐国强大，鲁国弱小，而大国侵略鲁国也太过分了。如今鲁国都城一倒塌就会压到齐国的边境了，您要考虑考虑这个问题。”于是齐桓公答应全部归还鲁国被侵占的土地。说完以后，曹沫扔下匕首，走下盟坛，回到面向北的臣子的位置上，面不改色，谈吐从容如常。桓公很生气，打算背弃盟约。管仲说：“不可以。贪图小的利益用来求得一时的快意，就会在诸侯面前丧失信用，失去天下人对您的支持，不如归还他们的失地。”于是，齐桓公就归还占领的鲁国的土地，曹沫多次打仗所丢失的土地全部回归鲁国。
三、刺客列传生平？
中国四大刺客——专诸、要离、聂政、荆柯
1 专诸
春秋时期吴国人，家住阳山之野，靠为人屠猪维持生计，当时伍子胥隐居于此，其交好。后来，吴公子光欲刺其兄吴王僚，来见伍子胥，请其荐一勇士，伍子胥荐了专诸。为了刺杀吴王僚，专诸于是隐太湖学治鱼三月。藏鱼肠剑于鱼腹，成功地刺杀了吴王僚。当时吴王僚之子公子庆忌与其手握兵权的母弟掩余、烛庸均被派出征楚国，因此，公子光谋成王位，即吴王阖闾。
2要离
春秋时期吴国人，因其折辱壮士丘迮，被推为天下勇士。自吴王僚死后，阖闾立国，公子庆忌逃往艾城，招纳死士，接连邻国，欲待时乘隙，伐吴报仇。公子庆忌骨腾肉飞，走逾奔马，手能接飞鸟，步能格猛兽，矫捷如神，万夫莫敌。因此阖闾日夜忧虑。时伍子胥又荐赢弱体 细的勇士要离刺杀庆忌。要离献计残身灭家，取得庆忌信任，终于成功刺杀了庆忌。(典故“壮士断臂”即来源于此)专诸和要离成就了一代霸主吴王阖闾(春秋五霸之一)。
3聂政
战国时期魏国人，原居轵地深井，因得罪乡里，带母及其姐窨避居齐国都城临淄，乃吴起好友。后吴起因私利将其荐给豪富严遂，聂政到达韩国都城平阳后，成功的刺杀了忘恩负义的韩相国侠累。
4荆轲
荆轲（?～公元前227年），战国末期卫国人，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，被称为“荆卿”（或荆叔），随之由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊于期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊于期，荆轲只好私见樊于期，告以实情，樊于期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊于期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕现，刺秦王不中，被杀。
四、史记刺客列传编写？
《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇列传。《刺客列传》全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客，从一个侧面反映了战国时期秦燕之间的兼并.
五、《史记.刺客列传》翻译？
豫让，是晋国人，以前曾经侍奉范氏和中行氏两家大臣，没什么名声。他离开那里去侍奉智 伯，智伯特别地尊重宠幸他。等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子和韩、魏合谋灭了智伯；消灭智伯以 后，三家分割了他的国土。
赵襄子最恨智伯，就把他的头盖骨漆成饮具。豫让潜逃到山中，说： “唉呀！好男儿可以为了解自己的人去死，好女子应该为爱慕自己的人梳妆打扮。
现在智伯是我的 知己，我一定替他报仇而献出生命，用以报答智伯，那么，我就是死了，魂魄也没有什么可惭愧的 了。”于是更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所，身上藏着匕首，想要用它刺 杀赵襄子。
赵襄子到厕所去，心一悸动，拘问修整厕所的刑人，才知道是豫让，衣服里面还别着利 刃，豫让说：“我要替智伯报仇！”侍卫要杀掉他。
襄子说：“他是义士，我谨慎小心地回避他就 是了。况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤人啊。”最后还是把他放 走了。
过了不久，豫让又把漆涂在身上，使肌肤肿烂，像得了癞疮，吞炭使声音变得嘶哑，使自己的 形体相貌不可辨认，沿街讨饭。就连他的`妻子也不认识他了。路上遇见他的朋友，辨认出来，说： “你不是豫让吗？”回答说：“是我。”
朋友为他流着眼泪说：“凭着您的才能，委身侍奉赵襄 子，襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易的吗？何苦自己 摧残身体，丑化形貌，想要用这样的办法达到向赵襄子报仇的目的，不是更困难吗？”
豫让说： “托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常 困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭 愧！”
豫让说完就走了，不久，襄子正赶上外出，豫让潜藏在他必定经过的桥下。襄子来到桥上，马 受惊，襄子说：“这一定是豫让。”派人去查问，果然是豫让。
于是襄子就列举罪过指责他说： “您不是曾经侍奉过犯氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为的家臣。智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？”
豫让说：“我侍奉范氏、中行 氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国土看 待，所以我就像国土那样报答他。”襄子喟然长叹，流着泪说：“唉呀，豫让先生！您为智伯报 仇，已算成名了；
而我宽恕你，也足够了。您该自己作个打算，我不能再放过您了！”命令士兵团 团围住他。豫让说：“我听说贤明的君主不埋没别人的美名，而忠臣有为美名去死的道理。以前您 宽恕了我，普天下没有谁不称道您的贤明。
今天的事，我本当受死罪，但我希望能得到您的衣服刺 它几下，这样也就达到我报仇的意愿了，那么，即使死了也没有遗恨了。我不敢指望您答应我的要 求，我还是冒昧地说出我的心意！”
于是襄子感于他的大义，就派人拿着自己的衣裳给豫让。豫让 拔出宝剑多次跳起来击刺它，说：“我可以用这种方式来报答智伯于九泉之下了！”于是伏剑自 杀。自杀那天，赵国有志之士听到这个消息，都为他哭泣。
资料拓展：
《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇列传。《刺客列传》全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客，从一个侧面反映了战国时期秦燕之间的兼并与反兼并的斗争。
司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西韩城南，另说今山西河津），西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令
因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
六、刺客列传有几季？
只有一季，《刺客列传》由搜狐视频、领誉传媒联合出品，冯家瑞监制，赵世尧执导，彭昱畅、连晨翔、赵志伟、马振桓、黄伟晋、熊梓淇、易柏辰、吕鋆峰、朱戬、查杰、张天启、李熹子、郭鑫主演的网络古装电视剧。该剧主要讲述了钧天历329年，以“北斗七星”为名的七个诸侯国君王与刺客之间发生的权谋、江湖、柔情、复仇的故事。
七、刺客列传参加综艺目
刺客列传参加综艺目：一次突破常规的尝试
引言
现如今，综艺节目林林总总，各种类型琳琅满目。而据最新消息，备受瞩目的刺客列传成员将参加一档综艺节目，引发了广大粉丝的热烈讨论和期待。这次的尝试究竟会带来怎样的效果？对于刺客列传成员而言，这无疑是一次突破常规的挑战。
综艺节目的魅力与挑战
综艺节目作为一种娱乐形式，一直以来都备受观众喜爱。它不仅能够让观众在疲惫的生活中得到放松，更为重要的是，它展示了各种各样的人生故事和情感表达。而对于综艺节目参与者而言，参加综艺节目既是一种挑战，也是一次成长的机会。
综艺节目的魅力在于其多样性。每个节目都有自己独特的主题和风格，通过不同的挑战和任务来展现参与者的个性和才艺。对于观众来说，这也是一种体验不同人生的机会。而对于参与者来说，能够在镜头前展现真实的自我，与其他人互动，也是一种对自我的肯定和提升。
然而，综艺节目的参与也意味着面临各种挑战。相比平常生活中的舒适圈，参与综艺节目需要面对公众的审视和批评，需要在众多参与者中脱颖而出，需要面对各种任务和考验。对于一直活跃在刺客列传舞台上的成员而言，参加综艺节目无疑是一次对自己能力和勇气的考验。
刺客列传成员的精彩表现
刺客列传成员一直以来都以出色的舞台表现和才艺深受观众喜爱。但是在综艺节目的舞台上，他们将面临更加广泛的挑战和考验。无论是与其他参与者的互动，还是与任务的应对，都需要他们展现出自己的真实和独特。
通过观看刺客列传成员在综艺节目中的精彩表现，我们可以看到他们的团队协作能力和才艺展示。他们熟练的舞蹈技巧和出色的表演，让他们在节目中脱颖而出。同时，他们也展现了自己的人格魅力和亲和力，与其他参与者和观众建立了良好的互动关系。
与此同时，刺客列传成员也面临一些挑战和困难。这次参加综艺节目，他们需要放下刺客列传舞台上的形象，展示一个更加真实和多样的自我。这是对他们的勇气和能力的考验，也是一种成长和突破。
参加综艺节目的意义
对于刺客列传成员而言，参加综艺节目有着重要的意义。首先，这是一次向观众展示真实自我的机会。通过综艺节目的形式，他们可以展示自己的多样才艺和个性魅力，向观众展示一个更加真实和立体的形象。
其次，参加综艺节目也可以增加对粉丝和观众的影响力。综艺节目通常会吸引大量观众的关注，参与节目的明星往往会受到更多的关注和关注度的提升。对于刺客列传成员而言，参加综艺节目无疑是扩大影响力和观众基础的机会。
最后，参加综艺节目也是一种对自我的挑战和成长机会。舞台上的表现只是刺客列传成员展现自我的一部分，通过参加综艺节目，他们可以更加全面地展示自己的能力和魅力，也能够面对更多的挑战和考验。
结语
综艺节目作为一种受众广泛的娱乐形式，无疑对于刺客列传成员而言是一个全新的挑战。参与综艺节目既是一种突破常规的尝试，也是一次展示真实自我的机会。无论是对于刺客列传成员还是观众而言，都有着重要的意义和价值。期待刺客列传成员在综艺节目中带来更多精彩的表现，展示他们的才华和魅力。
八、史记刺客列传擅长？
《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇列传。《刺客列传》全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客，从一个侧面反映了战国时期秦燕之间的兼并与反兼并的斗争。
《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇列传。《刺客列传》全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客，从一个侧面反映了战国时期秦燕之间的兼并与反兼并的斗争。
九、《刺客列传》的翻译？
翻译：
荆轲是卫国人，他的祖先是齐国人，后来迁移到卫国， 卫国人称呼他庆卿。到燕国后，燕国人称呼他荆卿。
荆卿喜爱读书、击剑，凭借着剑术游说卫元君，卫元君没有任用他。此后秦国攻打魏国，设置了东郡，把卫元君的旁支亲属迁移到野王。
荆轲漫游曾路经榆次，与盖聂谈论剑术，盖聂对他怒目而视。荆轲出去以后，有人劝盖聂再把荆轲叫回来。
盖聂说：“刚才我和他谈论剑术，他谈的有不甚得当的地方，我用眼瞪了他；去找找看吧，我用眼瞪他，他应该走了，不敢再留在这里了。”
派人到荆轲住处询问房东，荆轲已乘车离开榆次了。派去的人回来报告，盖聂说：“本来就该走了，刚才我用眼睛瞪他，他害怕了。”
荆轲到燕国以后，与一个以宰狗为业的人和擅长击筑的高渐离交往。荆轲特别好饮酒，天天和那个宰狗的屠夫及高渐离在燕市上喝酒，喝得似醉非醉以后，高渐离击筑，荆轲就和着拍节在街市上唱歌，相互娱乐。
不一会儿又相互哭泣，身旁像没有人的样子。荆轲虽说混在酒徒中，可是他为人却深沉稳重，喜欢读书；他游历诸侯各国，都是与当地贤士豪杰德高望众的人相结交。
他到燕国后，燕国隐士田光先生也友好地对待他，知道他不是平庸的人。
太子丹为此忧虑，请教他的老师鞠武。鞠武回答说：秦国的土地遍天下，威胁到韩国、魏国、赵国。它北面有甘泉、谷口坚固险要的地势，南面有泾河、渭水流域肥沃的土地，据有富饶的巴郡、汉中地区，人口众多而士兵训练有素，武器装备绰绰有余。
有意图向外扩张，那么长城以南，易水以北就没有安稳的地方了。为什么您还因为被欺侮的怨恨，要去触动秦王的逆鳞呢！
太子丹说：“既然如此，那么我们怎么办呢？”鞠武回答说：“让我进一步考虑考虑。”
过了一些时候，秦将樊於（wū，乌）期得罪了秦王，逃到燕国，太子接纳了他，并让他住下来。鞠武规劝说：“不行。秦王本来就很凶暴，再积怒到燕国，这就足以叫人担惊害怕了，又何况他听到樊将军住在这里呢？这叫作‘把肉放置在饿虎经过的小路上’啊。
祸患一定不可挽救！即使有管仲、晏婴，也不能为您出谋划策了。
鞠武说：“选择危险的行动想求得安全，制造祸患而祈请幸福，计谋浅薄而怨恨深重，为了结交一个新朋友，而不顾国家的大祸患，这就是所说的‘积蓄仇怨而助祸患’了。拿大雁的羽毛放在炉炭上一下子就烧光了。
太子上前迎接，倒退着走为田光引路，跪下来拂拭座位给田光让坐。田光坐稳后，左右没别人，太子离开自己的座位向田光请教说：“燕国与秦国誓不两立，希望先生留意。”
田光说：“我听说骐骥盛壮的时候，一日可奔驰千里，等到它衰老了，就是劣等马也能跑到它的前边。如今太子光听说我盛壮之年的情景，却不知道我精力已经衰竭了。虽然如此，我不能冒昧地谋划国事，我的好朋友荆卿是可以承担这个使命的。”
于是秦王大发雷霆，增派军队前往赵国，命令王翦的军队去攻打燕国，十月攻克了蓟城。燕王喜、太子丹等率领着全部精锐部队向东退守辽东。
秦将李信紧紧地追击燕王，代王嘉就写信给燕王喜说：“秦军之所以追击燕军特别急迫，是因为太子丹的缘故。现在您如果杀掉太子丹，把他的人头献给秦王，一定会得到秦王宽恕，而社稷或许也侥幸得到祭祀。”
此后李信率军追赶太子丹，太子丹隐藏在衍水河中，燕王就派使者杀了太子丹，准备把他的人头献给秦王。秦王又进军攻打燕国。此后五年，秦国终于灭掉了燕国，俘虏了燕王喜。
第二年，秦王吞并了天下，立号为皇帝。于是通辑太子丹和荆轲的门客，门客们都潜逃了。高渐离更名改姓给人家当酒保，隐藏在宋子这个地方作工。时间长了，觉得很劳累，听到主人家堂上有客人击筑，走来走去舍不得离开。
常常张口就说：“那筑的声调有好的地方，也有不好的地方。”伺候的人把高渐离的话告诉主人，说：“那个庸工懂得音乐，私下说是道非的。”
家主人叫高渐离到堂前击筑，满座宾客都说他击得好，赏给他酒喝。高渐离考虑到长久他隐姓埋名，担惊受怕地躲藏下去没有尽头。
便退下堂来，把自己的筑和衣裳从行装匣子里拿出来，改装整容来到堂前，满座宾客大吃一惊，离开座位用平等的礼节接待他，尊为上宾。
请他击筑唱歌，宾客们听了，没有不被感动得流着泪而离去的。宋子城里的人轮流请他去做客，这消息被秦始皇听到。
秦始皇召令进见，有认识他的人，就说：“这是高渐离。”秦始皇怜惜他擅长击筑，对完全赦免他感到为难。
于是熏瞎了他的眼睛，让他击筑，没有一次不说好。渐渐地更加接近秦始皇。高渐离便把铅放进筑中，再进宫击筑靠近时，举筑撞击秦始皇，没有击中。于是秦始皇就杀了高渐离。终身不敢再接近从前东方六国的人了。
鲁勾践听到荆轲行刺秦王的事，私下说：“唉！太可惜啦，他不讲究刺剑的技术啊，我太不了解这个人了！过去我呵斥他，他就以为我不是同路人了。”
太史公说：社会上谈论荆轲，当说到太子丹的命运时，说什么“天上像下雨一样落下粮食来，马头长出角来！”这太过分了。又说荆轲刺伤了秦王，这都不是事实。当初公孙季功、董生和夏无且交游，都知道这件事，他们告诉我的就像我记载的。
从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后代，这难道是虚妄的吗?
十、刺客列传没写谁？
未写入《刺客列传》的刺客是春秋晚期吴国的刺客——要离。
要离的事迹主要记载于《吴越春秋》卷四《阖闾内传》。史书记载要离生活在吴国太湖边，大概相当于今天的江苏无锡人，他以打渔为生。要离的一个特点就是又矮又丑，他身材瘦小，仅五尺余(相当于现在的1.2米左右)，面相也很丑陋。要离的爹妈虽然没有给他一副好相貌，但要离自己后天的才能还是厉害的，他有万人之勇，是当时有名的击剑能手，而且他足智多谋，为时人所称赞。
据《吴越春秋》所载，吴王阖闾在即位后第二年（前513年）派遣要离刺杀庆忌。后自杀身亡。《吕氏春秋》：“要离可谓不为赏动矣。故临大利而不易其义，可谓廉矣。廉故不以贵富而忘其辱。”
